스마트이지큐.부의 추월차선 권프로.010.7615.0844

Nothing I see in this room [on this street,from
this window, in this place] means anything.

W-pI.1.1. Now look slowly around you, and practice applying this idea very specifically to whatever you see:

2 This table does not mean anything.
3 This chair does not mean anything.
4 This hand does not mean anything.
5 This foot does not mean anything.
6 This pen does not mean anything.

W-pI.1.2. Then look farther away from your immediate area, and apply the idea to a wider range:

2 That door does not mean anything.
3 That body does not mean anything.
4 That lamp does not mean anything.
5 That sign does not mean anything.
6 That shadow does not mean anything.

W-pI.1.3. Notice that these statements are not arranged in any order, and make no allowance for differences in the kinds of things to which they are applied. 2 That is the purpose of the exercise. 3 The statement should merely be applied to anything you see. 4 As you practice the idea for the day, use it totally indiscriminately. 5 Do not attempt to apply it to everything you see, for these exercises should not become ritualistic. 6 Only be sure that nothing you see is specifically excluded. 7 One thing is like another as far as the application of the idea is concerned.

W-pI.1.4. Each of the first three lessons should not be done more than twice a day each, preferably morning and evening. 2 Nor should they be attempted for more than a minute or so, unless that entails a sense of hurry. 3 A comfortable sense of leisure is essential.

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ACIM 을 제대로 공부하려면 먼저 우리가 갖고 있는 모든 가치에 대해 의문을 제기해야 합니다. 자신의 내면 깊숙이 들어있는 가치와 믿음까지 분명하게 드러내어 살펴보아야 합니다. 그리고 그러한 가치나 믿음이 과연 올바른 것인가라는 질문을 스스로에게 던져야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 자신도 모르는 사이에 ACIM 를 지식으로 접근하게 됩니다.

그러므로 ACIM 에서 말하는 것과 자신의 생각이 갈등을 일으킬 때, 혹은 자신도 모르는 사이에 ACIM 에서 말하는 것에 저항을 느끼게 될 때에야말로 자신의 생각이나 저항이 어디에서 오는 것이며 과연 정당한 것인가 라는 의문을 제기할 때입니다.

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지금 어디에 계시든 주위를 천천히 살펴보십시오.

눈에 뜨이는 것들이 많이 있지요?

그 안에는 당신의 몸에 속한 것들도 포함되어 있습니다. 손, 발, ...

당신의 몸과 떨어진 것들은 물론, 당신의 손이나 발도 아무런 의미가 없다고 말합니다.

좀 더 떨어진 곳에 있는 것들도 바라보십시오.

문, 형광등, 간판, 그리고 다른 사람들(몸) ...

그 모든 것들이 다 아무런 의미가 없습니다.

여기서 중요한 것은 예외를 두지 말라는 것입니다.

나의 몸의 일부가 다른 것들과 마찬가지로 아무런 의미가 없다?

나는 나무 젓가락을 뿌러뜨리는 것에는 크게 신경을 쓰지 않겠지만, 내 손가락을 뿌러뜨리는 것은 전혀 다른 문제이지요?

나무 젓가락이나 내 손가락이나 똑같이 의미가 없다면?

저기에 놓여있는 쓰레기통과 그 옆에 앉아있는 사람의 몸이 똑같이 의미가 없다?

어떻게 사람(몸)과 다른 물건들을 똑같이 보라는 말인가?

아마도 은근히 저항감이 들거나 예외를 두고 싶은 마음이 들 것입니다.

기적의 첫 원리를 기억하시나요?

T-1.I.1. There is no order of difficulty in miracles. 2 One is not "harder" or "bigger" than another. 3 They are all the same. 4 All expressions of love are maximal.

기적에는 난이도가 없습니다. 더 어렵거나 큰 것도 없습니다. 차이를 두려는 것은 우리의 생각일 뿐입니다.

그런데 Text 23장에서는 혼란의 법칙들을 말하면서 그 첫번째로 든 것이 바로 차별화입니다. 환상은 층층구조로 되어있다는 것입니다. 더 중요한 것, 더 큰 것, 더 진실에 가까운 것 등등... 또한 사람마다 차이가 있다는 것입니다. 혼란의 법칙들이란 곧 에고의 법칙들이니 기적의 원리와 정반대라는 것을 알 수 있습니다.

T-23.II.2. Thefirst chaotic law is that the truth is different for everyone. 2 Like all these principles, this one maintains that each is separate and has a different set of thoughts that set him off from others. 3 This principle evolves from the belief there is a hierarchy of illusions; some are more valuable and therefore true.

그러나 여기서 말하는 그대로 실천하기란 거의 불가능한 일입니다.

위에서도 예를 들었지만, 몸을 가지고 이 세상을 살아가는 우리로서는 생존에 관계된 것들과 다른 것들을 똑같이 취급하기란 상상하기 어렵습니다. 여기서 강조하는 것은 여기서 말하는 그대로 실천해야 한다는 것이 아닙니다. 다만 우리가 그렇게 살아가고 있지 않다는 것을 알아차리라는 것입니다. 그렇게 하지 못하는 것을 당연하게 여기거나 합리화하려 하지 말고, 환상 안에서 기적의 첫 원리조차 제대로 실천하지 못하고 있는 우리의 에고의 모습을 있는 그대로 인정하라는 것입니다.

눈에 보이는 모든 것에 적용하려 하지 말라고 하지요?

24시간 쉬지않고 이렇게 한다면 아마 살아갈 수 조차 없을 것입니다.

그리고 그렇게 하는 것은 거의 맹목적인 의식(ritual)에 지나지 않을 것입니다.

ACIM 저자는 Lesson 을 실천함에 있어서 의식화(ritualization)하는 것을 매우 경계합니다. 카톨릭 신자들이 묵주기도를 하는 것이나 불교 신자들이 염주를 돌리면서 경을 외우는 것이 의식화의 좋은 사례들입니다. 자신의 생각이 얼마나 에고의 사고체계를 따르고 있는지를 크게 의식하고 알아차려야 하는데, 이렇게 거의 맹목적인 의식이 되어버리면 그야말로 생각없이 그냥 습관적인 의식만 남게 됩니다. 늘 깨어있어야 한다는 것이 ACIM 저자가 강조하는 것 중의 하나입니다.

마지막으로  편안하고 여유있는 실천, 어떤 의미에서는 즐기는 실천을 강조합니다.

첫 3번의 Lesson 을 실천할 때에는 하루에 두 번 이상 하려 들지 말 것이며, 매회 1분 정도면 충분하다는 것입니다.

이 정도면 누구나 할 수 있겠지요?